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践行文本深度解读,焕发阅读课堂魅力

发布时间:2017-09-08  点击量:

  【摘要】本文从文本解读教学中的简单化、浅层化的趋势谈起,提出深入创作背景、深入作者的创作心理、深入疑点进行解读、在比较阅读和补白式文本解读方法中重现语文的魅力,并遵循立足文本、把握文本价值,悟而有度的解读原则,让学生的思维伴随着语文的深度解读走向深刻,让语文课堂大放异彩。
  【关键词】文本 深度解读 课堂教学
  【中图分类号】G633.33 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089(2017)28-0093-02
  一、问题的提出
  在文本解读教学实践中,我们常常 会遭遇这样的尴尬:学生似乎认为我们的文本教材就是归结为一个字——爱。写父母 的是“父母之 爱”;写自然风光是“对大自然的爱”,写生命是对“生命之爱”…… 这样的误解源自于学生对课文理解不透,对文本长期停留于浅层阅读而形成的僵直的解读思维。
  而在老師这一方,这样的尴尬同样存在:“这篇文章写了什么?想告诉我们什么?用什么方式方法来表现?”这种典型的三段式提问是老师讲授一篇课文时的不二法门。但是这种粗犷式解读方式完全不能引起学生阅读的共鸣,特别是在教辅资料充斥的现今时代,只要老师一提问学生即能马上根据教辅进行回答,于是一篇课文在无疑之下草草散场。老师哀叹“唉,没什么好教的。”,学生感叹“没什么好学的”,久而久而,语文变成了一门“浅显易懂”的学科,失去其应有的魅力。实际上,语文学习博大精深,没有细读文本,没有自己的切身体会,又拿什么去跟文本对话?
  文本解读可以理解为三个层次上的理性或情感上的活动: 一、获取信息:解读的最表层活动,是信息处理和信息创造的基础和前提。 二、处理信息:筛选和吸收有用的信息资源。 三、创造信息:解读的高级层次和形态,高水平的解读,是独特的艺术创造,展示的是一个全新的世界,丰富着人类的思想宝库。
  当前阅读教学中文本解读的教学不尽如意,相当一部分教师淡化文本,浅尝辄止,对文本丰富的人文内涵视而不见,忽略不教,文本解读教学陷入了一种简单化、浅层化的趋势。在具体的语文教学中,如何进行文本解读,正确把握文本的思想意蕴、准确理解文本的深层内涵,也常常困扰着我们并影响着语文阅读教学的有效进行。
  二、如何进行文本的深度解读
  1.深入创作背景、作者的创作心理进行解读
  文本是作者按照自己的价值取向、生命历程、情感体验而创造的语言文字,通过语言文字的形式传递给读者,希望读者产生共鸣。只有走进作者的内心,深入了解作者创作的背景,与作者同悲同乐,颂作者之所颂,爱作者之所爱,恨作者之所恨,悟作者之所悟,才能得到深刻的阅读体验。
  例如鲁迅的《风筝》,一个不算多大事的风筝为何让20年后的鲁迅深深自责并且用悲哀沉重的笔调把它写下来?鲁迅曾说过:“中国亲权重,父权更重”,走近鲁迅的生活历程,他十三岁时家中遭遇重大变故,祖父下狱,父亲重病,家道中落,十六岁时父亲去世,家境益艰。父亲缺席,鲁迅自然担任起“长兄为父”的角度,在发现弟弟偷偷扎风筝后,认为风筝是没出息的孩子的玩艺的我“即刻伸手抓断了蝴蝶的一支翅骨,又将风轮掷在地上,踏扁了。论长幼,论力气,他是都敌不过我的,我当然得到完全的胜利,于是傲然走出,留他绝望的站在小屋里”。对于20年前的他这只是一件毫不足道的事,但在20年后的鲁迅看来,当时作为兄长的他,借管束之名对弟弟行使着“精神虐杀”,这是封建的老幼尊卑的家规思想的体现,这是此时鲁迅先生自我意识的觉醒所产生的后悔与自责。而小兄弟的遗忘让他感叹被虐者的健忘和毫不抗争正是封建老幼尊卑传统观念之所以能对于儿童天性进行抹杀的原因。在他看来,国民个性的觉醒路途遥远,怎么不令人担忧?被虐杀者受肆意抹杀而不自知,怎么不令人悲哀沉重?所以,鲁迅忆及二十年前连受害者都不记得的“小事”更大原因在于他当时自身个性意识的觉醒,而不仅仅是一本书。
  这样的情感体验是在深入作者创作心理创作背景时获得的。正如曹明海在《当代文本解读观的变革》中所说:“深度的解读体验,不但是情感的宣泄,而且是灵魂的唤醒,是生命的超越。”要拓展文本解读中的深度,教师要善于从知人论世人手,联系作者身世背景、创作心理等进行综合分析。
  2.深入疑点进行解读
  能够对文本进行深度解读与老师能否引导学生对文本质疑、析疑、解疑有直接的关系。对于学生来说,具备必要的质疑意识,勇于善于质疑,,才能在解读过程中求深求精。
  例如杨绛先生的《老王》一文,读者在阅读中无不产生“作者为何会对老王的死产生“愧怍”’”这一疑点?无疑这一点的解读正是文本深入的关键。她的“愧怍”从何而来?以庸常的眼光看,杨绛其实真的没有必要“愧怍”。 她在物质上没有亏待老王:“我们不要他减半收费”“我一定要给钱” 她女儿还给老王送过大瓶的鱼肝油;在精神上也体现出对老王足够的平等和尊重:“一路上我们说着闲话”, 她关心老王的住处;老王送钱锺书去医院那次,她怕老王蹬不动两个乘客而自己挤公共汽车。但作者对同为不幸者的老王所表达出的“愧怍“其实与众不同 。文章结尾的一句话:“那是一个幸运的人对不幸者的愧怍。”杨绛的这份“愧怍”是历经苦难之后,作为一个高级知识分子代表那个社会对“不幸者”真诚的道歉。一个像老王这样善良、努力的人,艰难地生活,最后蝼蚁般地死去,难道我们社会没有问题吗?作为“为天地立心,为生民立命”的知识分子,具有悲天悯人之心的杨绛先生怎能不感到愧疚呢?杨绛以一个人的苦难,想到整个时代人民的苦难, 并且引发了关于生命和社会责任的沉甸甸的理性反思。如今,老王生活的时代过去了,但我们的身边还有一些因各种原因相对不幸的人们,或者说还有弱势的群体,他们可能没有老王那么苦,也可能没有老王那样能发出充满人性的光辉,但是,我们这些幸运的人该为那些居于弱势的人们想些什么、做些什么才不至于“愧怍”呢?
  宋代著名学者陆九渊说过:“为学患无疑,疑则有进;小疑则小进,大疑则大进。”苏格拉底也认为,问题是接生婆,它能帮助新思想诞生。我们在解读文本时,需要有质疑意识,哪怕前人对某个问题早有定论,我们也不妨斟酌一番。也许,就在我们有意无意地咂摸中,就能咂出一番新意和深意来。深度的解读,不可忽视这种在无疑处质疑、在咂摸中品味的个性化解读。


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